文化・スポーツ

国分村の人口など

　国分村を治めていた領主は、江戸時代のはじめには幕府領と大坂城代や京都所司代の支配を繰り返していました。たとえば、寛永８年（1631）から慶安４年（1651）までは大坂城代稲垣重綱の支配でした。そのほかに、京都所司代の牧野親成や永井尚庸らの支配と幕府領とを繰り返していました。その後、享保15年（1730）以降は、幕末に至るまで一貫して幕府領となっていました。また、17世紀代は村高のうち100石が旗本の福富領となっていました。

　江戸時代の村では、検地によって米の生産高が決められており、これを石高（こくだか）、村の石高を村高といいました。なので、実際の米の収穫量と必ずしも一致するものではありません。この村高に基づいて、年貢や諸役が課せられました。そして、それをとりまとめる庄屋、年寄（としより）などの村役人がおかれていました。国分村には３人の庄屋がいて、村を分割して管理していたことがわかっています。

　国分村の村高は、江戸時代のはじめで1250石余り、享保15年（1730）には1285石余り、元文２年（1737）には1328石余り、宝暦９年（1759）には1475石余り、明治元年（1868）には1478石余りとなっていました。新田開発などで、少しずつ村高が増えていました。近隣で大きな村だった柏原村でも1200石足らずなので、国分村がいかに大きな村だったかがわかります。

　それでは、国分村にはどれくらいの家があり、何人の人が暮らしていたのでしょうか。享保15年（1730）の『国分村明細記』という村の記録によると、家数は716軒で人口は3,108人とあります。人口の内訳は男1.406人、女1,684人、僧18人となっています。女性のほうが２割ほど多かったことがわかります。また、僧は男女の数に含まれていません。そのほかに、馬が60疋、水車が３両あったことなどがわかります。

　明治２年（1869）の『明細書上帳』では、家数が550軒、人口2,447人となっています。江戸時代の後半のあいだに、家数も人口も２割以上減っていたことがわかりますが、その原因についてはわかりません。これから探っていきたいと思っています。また、牛５疋とありますが、馬の記録がありません。馬はいなくなっていたのでしょうか。やはり柏原村の人口は1,400人前後なので、国分村の人口がいかに多かったかがわかります。

(文責：安村俊史）

宗門人別御改帳

昨年400年をむかえた大坂夏の陣のなかで、本格的な戦いの端緒となった小松山・道明寺の戦いについて、問屋場亭にて出張展示を開催します。

柏原市民歴史クラブと共催で、小松山・道明寺の戦いの陣配置を示した地形模型を中心に、解説パネルなどを使ったわかりやすい展示となっています。なお、展示期間中は、歴史クラブ会員が来場者に説明を行います。

• とき：5月14日（土）、15日（日）　10時～16時
• ところ：問屋場亭　柏原市国分本町4-9-27（グーグルマップ）
• 観覧料：無料
• 展示資料：小松山・道明寺の戦いの陣配置を示した地形模型、戦いの変化を示したスライドショーのほか、解説パネルなど
• 主催：柏原市立歴史資料館、柏原市市民歴史クラブ

陣配置を示した地形模型（写真は昨年の特集展示の様子）

問屋場亭（かしわらイイネットより）

国分村の交通

　国分村の中心部を東西に奈良街道が通っていました。江戸時代になると、この奈良街道に沿って、村は東西にのびていきました。奈良街道は大和街道とも呼ばれましたが、絵図を見ると、大坂方面を大坂海道、大和方面を南都海道と表記するものが多いようです。大坂方面へは、舟渡しで大県郡高井田村へ渡り、そこから大和川右岸堤防を進みました。大和方面へは、村の東はずれの夏目の渡しで大和川右岸の青谷村川端へ渡り、そこから大和川右岸に沿って進み、竜田越（亀の瀬越）で大和に入りました。現在の国道25号の前身となる道ですが、現在のように大和川左岸を通って奈良県へと入るルートは、明治になって開かれたものです。

　村からは、それ以外にも何本もの街道がのびていました。村から西へは長尾街道がのびていました。原川にかかる板橋を渡って片山村を経て石川を渡る街道です。長尾街道は、国分から田辺を通って大和の田尻村へと続いていました。田尻越えとも呼ばれる道です。この街道は、現在の国道165号の前身道路です。この道と分岐して田辺から原川を渡って南西へと向かう道は、駒ヶ谷村へと続いています。五十村越えと呼ばれる道です。古代には、羽曳野市の駒ヶ谷、飛鳥周辺も安宿郡でした。むしろ安宿郡の中心は、飛鳥周辺にあったと考えられます。この道も古代にさかのぼる道だと考えられます。

　国分から六軒を通って尾根を越えると関屋へ至ります。この道は関屋越えと呼ばれました。絵図には初瀬街道とあり、長谷寺などへの道でもありました。少し起伏のある道ですが、江戸時代にはよく利用されたようです。

　奈良街道を青谷へ渡らずにそのまま東へ向かうと、明神山の稜線に向かっての登りとなります。この道は送迎（ひるめ）越えと呼ばれ、蛭目越えとも見えます。そのまま行くと畠田村へ至りますが、途中で北へ下ると藤井村への道となります。聖徳太子を送り迎えしたために送迎越えと呼ばれるようになったという伝承があります。大坂冬の陣のときに徳川家康が通ったという記録もあります。江戸時代には、おかげ参りなどでよく利用される道でした。

　国分船による水運も重要な交通ですが、これは改めて紹介することにしましょう。

(文責：安村俊史）

国分村絵図

国分村の位置

　平成28年３月26日からの春季企画展では、江戸時代の国分村を紹介します。これまで、あまり知られていなかった国分村の江戸時代を中心とする古文書、約１万点の整理を終えたことに伴って、その成果を皆さんに紹介したいと思います。まずは、国分村のあらましを述べていきます。

　江戸時代の国分村は、現在の柏原市の南東部、大和川の左岸にありました。村の名は、古代に河内国分寺があったことに由来します。江戸時代には、河内国安宿部郡国分村（かわちのくにあすかべぐんこくぶむら）といいました。

　江戸時代の安宿部郡は、柏原市域の大和川より南、石川から東にあたります。その中で、国分村の範囲は、北は大和川、東は大和との国境、西・南は原川までで、南西部では一部原川を越えて玉手山丘陵の東斜面へものびていました。北は大和川をはさんで大県郡高井田村、青谷村があり、二つの村とのあいだには、小舟による渡しがありました。西は同じ安宿部郡内で、北から片山村、玉手村、円明村と接していました。東と南は、険しい明神山系の稜線を越えて、大和国の藤井村、畠田村、関屋村、田尻村などと接していました。

　国分村の中心は、現在の国分本町、国分市場にあり、そこから離れて東条（ひがんじょう）、六軒（ろっけん）、田辺があり、これらを含めて国分村でした。村の中心部は奈良街道に沿って東西にのび、村の西側は新町と呼ばれました。東条は、国分村の南東部、現在の国分東条町で、明神山系の山裾に位置します。六軒は、大和の関屋へ越える関屋越えに沿う高台にあたり、国分本町７丁目の阿弥陀寺周辺です。田辺は、現在の田辺、春日神社の西にありました。

　標高273.7ｍの明神山から南西へのびる明神山系が村の南東部を画し、大和国との国境となっています。明神山系の北斜面は断層によって急斜面となっています。国分村の中心部は台地上にあり、この台地から北東へ、松岳山古墳のある細い尾根を経て標高112ｍの芝山に至ります。大和川は芝山を大きく迂回して北へ湾曲しています。田辺周辺も台地で、国分村の中心部がある台地とのあいだには、田辺池から北西へのびる谷地形がみられます。台地の東西には湿地が広がっていて、水田として利用されていましたが、東は大和川、西は原川の氾濫によって、しばしば被害を被った地でもありました。

(文責：安村俊史）

国分村の位置

ひな祭りの風習

　みなさんのお宅では、ひな人形を飾っておられるでしょうか。今でも女の子のいる家では、小さくても飾っている家が多いのではないでしょうか。ひな人形を飾ると、こどもだけでなく、親もうきうきするものです。ところで、ひな祭りはいつの行事でしょう。「３月３日に決まっているじゃないか」という方もおられるでしょうが、今でも旧暦でひな祭りを行っている地域が少なくありません。

　また、江戸時代の中期から後期（18～19世紀）には、上方では９月９日にもひな人形を飾っていました。９月９日は重陽（ちょうよう）の節句です。これを「後（あと）のひな」などと呼んでいましたが、今では９月にひな人形を飾ることはすっかりなくなりました。

　流しびなの風習が残っている地域も少なくありません。もともとの罪や穢れを川に流すという意識がそのまま残った行事です。鳥取県の用瀬（もちがせ）では、桟俵（さんだわら）に紙びなをのせて川に流します。近畿でも、和歌山市加太や吉野川、紀の川流域で広くみられます。少しかたちは違いますが、各地のその名残りがみられます。

　また、ひな祭りのときには、ひな人形を飾っている家へ行って、餅やあられを勝手に食べてもいいという習慣がありました。こどもたちが主役で、自由にできたのです。これを愛知県では「ガンドウチ」、岡山県では「ひな荒らし」と呼び、今でも残っています。

　山遊びや磯遊びとひな祭りが一緒になった風習が残っている地域もあります。山や磯へ行って、そこで人形を飾って食べたり遊んだりするのです。その主役を務めるのは、女の子と決まっています。

　このように、形を変えながらも、さまざまなひな祭りの風習が残っています。みなさんの地域におもしろい風習があれば、教えてください。

　ところで、今年の旧暦３月３日は、４月９日になります。また、旧暦の３月最初の巳の日、上巳（じょうし）は３月11日で、４月17日にあたります。だから、今年は４月17日までひな人形を飾っていてもいいのです。みなさんも、ほこりをかぶっているひな人形があれば、久しぶりに飾ってみませんか。

(文責：安村俊史）

鳥取県用瀬の流しびな

ひな道具

　もともとは家庭で手づくりでつくられていたひな人形ですが、江戸時代の初め（400年前）から商品として売られるようになりました。最初のころは、肩からつづら懸けにした人形売りが売り歩いていたようです。

　それが、江戸時代中期（18世紀）ごろから、たくさんの店が集まって市店が立つようになりました。２月の後半から３月の初めまで、期間を限ってひな人形やひな道具が売られるようになったのです。これを「ひな市」といいます。

　江戸では、日本橋十軒店（現在の日本橋室町３丁目辺り）のものがもっとも有名でした。往来の両側にひな人形の店が立ち、ふだんはほかの商売をしている店も、ひな市のあいだだけひな商人に店を貸しました。通りにも仮店が並び、これを中店（なかだな）といいました。大きな店ではひな人形が売られ、中店ではひな道具や屏風、雪洞などが売られていました。

　その様子が『江戸名所図会』に描かれています。大勢の人々で賑わっている様子が窺えます。これは、天保年間（1830～44）のころの様子です。その挿絵には、「内裏雛　人形天皇の　御宇とかや」という芭蕉の句が載せられています。

　十軒店以外にも、江戸では尾張町、人形町、浅草茅町、池端仲町、牛込神楽坂上、麹町３丁目、芝明神前などにひな市が立ちました。京都では、四条通、五条通の東に、大坂では御堂前（大阪市中央区の御堂筋）、順慶町（大阪市中央区南船場）などにひな市が立ちました。

　人々にとっては、ひな人形を買い揃える一年に一度の楽しみだったのでしょう。とりわけ、女の子が生まれた家では、大事な行事だったことでしょう。

　これらひな市が立っていたところでは、今でも人形店が多く残っているところもありますが、次第に百貨店（デパート）などでひな人形が販売されるようになり、ひな市もみられなくなりました。

(文責：安村俊史）

『江戸名所図会』より

ひな道具

　ひな人形とともに飾られる小さな道具類を「ひな道具」といいます。もともと、ひな人形は人形遊びに始まり、ままごと遊びのようなことをしていました。そこで、遊びに必要な食器や台所道具などがつくられ、それらが人形と一緒に飾られるようになったのです。だから、飾りというよりも、遊びの道具そのものだったのです。

　それが、ひな人形がきらびやかになるとともに、道具も豪華になっていきました。そして、女の子の成長を祝うひな祭りとして、嫁入道具なども並べられるようになりました。蒔絵や金銀で飾られた箪笥（たんす）や長持（ながもち）、葛篭（つづら）、鏡台、茶の道具などが飾られました。嫁入駕籠もよくみられます。ごちそうをのせる膳や重箱、お酒の道具などもあります。女の子の幸せな結婚を願ってということでしょう。これら嫁入道具を並べることと、ひな人形を片付けるのが遅くなると結婚が遅くなるといわれることと関係があるのでしょう。

　江戸時代、幕府は豪華なひな人形を取り締まりましたが、ひな人形よりも早く、豪華なひな道具を禁止するお触れを出しています。それでも、漆塗りのものにはじまり、銀製やガラス製、象牙製のひな道具なども愛用されました。

　中でも注目されるのが芥子びなに伴うひな道具です。細かい細工がなされ、その技術の高さがわかります。江戸の橘屋信濃や上野池之端の七沢屋などの雛師がつくったひな道具は、家を買うよりも高いといわれるほど高価なものでした。

　ひな祭りには、白酒や菱餅などの食べ物もお供えします。これも、ひな遊びの影響でしょう。白酒は、蒸した米と麹にみりんをまぜてつくった甘い濁り酒です。菱餅は、紅、白、緑の三段に重ねた菱形の餅です。紅は桃の花、白は白酒、緑は草餅の色を表しているといわれます。実際にひな人形の前で、白酒を飲んだりひなあられを食べる風習は、今でも残っています。これは、女の子の楽しみだったのです。

(文責：安村俊史）

当館所蔵ひな道具

市内の施設や公園などの場所が簡単にわかる「柏原マップ」に、「文化財」の項目を新たに追加しました。

市内各所にあるさまざまな文化財のうち、今回追加したのは「社寺」「道標」「石仏」「碑」「建造物」「大和川関連」「鉄道関連」の7つです。もちろんスマートフォンからもご覧いただけます。

今後は、遺跡や古墳、自然なども追加予定です。

柏原の歴史をたどるウォーキングなどに、ぜひご利用ください。

柏原マップの利用方法

柏原市のトップページから、左下にある柏原マップへ

そのなかの「文化財」をクリックすると、「社寺」「道標」などの項目が表示されます。

左にあるそれぞれの文化財、またはマップ中のマーカーをクリックすると、詳細が表示されます。

御殿びなと家形埴輪

　明治以降、御殿びなから段飾りが主流になっていったのですが、御殿びなは、その後も作り続けられています。柏原市立歴史資料館の御殿びなも、昭和初期のものです。御殿びなをみていると、時代によって、少しずつ変化していることがわかります。

　江戸時代には、実際の建物をそのまま縮小したような、実物に近い御殿がつくられていました。その後、大正ごろまでは白木の柱や檜皮葺きの屋根が多いのですが、昭和になると、柱や欄干が赤茶色に塗られるようになり、屋根も茶色に塗られます。屋根の茶色は檜皮を表現したものなのでしょうか。

　昭和20年代になると、緑色の屋根が多くなります。銅板吹きを表現したものでしょうか。それとともに、金色の飾りが多くなり、きらびやかになっていきます。それまでの御殿には実物以上の飾りはなかったのですが、とにかく派手になります。それとともに、建物が細長くなります。幅に対して、高さが高くなるのです。これは、ひな人形を飾る場所がない家庭が多くなったことによるのでしょう。それでも、高さを高くすることによって、少しでも豪華にみせようとしたようです。それが、昭和30年代にはさらに強調され、実際には建ちそうもない建物に変わっていきます。そして、昭和40年代になると、御殿びなはほとんどみられなくなりました。

　このきらびやかに、高さが高くという変化をたどった建物がほかにもありました。古墳時代（４～６世紀）にみられた家形埴輪です。家形埴輪は古墳の中心部などに置かれることが多く、その性格については諸説あるところですが、古墳祭祀にとって重要な埴輪であったことは間違いないでしょう。家形埴輪は、４世紀前半ごろに出現し、５世紀ごろまでは実物の建物を比較的忠実にかたどっていたようです。

　ところが、６世紀になると、幅に比べて高さの高いものが多くなります。ひょろ長くて不自然なかたちです。これは、製作の手間をはぶきつつ、できるだけ遠くからも目立つように考えた結果だと考えられます。そして、細長い建物になったあと、家形埴輪はつくられなくなりました。

　そうです。御殿びなは、家形埴輪と同じ運命をたどっているのです。1,500年たっても、人の考えることは変わらないのでしょうか。

(文責：安村俊史）

柏原市平尾山古墳群出土家形埴輪

上方と江戸のひな人形

　これまで紹介してきたように、京都の有職びなと江戸の古今びな、京都の隋身・三人官女と江戸の五人囃子などのように、京都と江戸のひな人形にはいろいろな違いがありました。京都・大坂のことを上方といいますが、上方（かみがた）と江戸では、文化や人々の好みがずいぶん異なっていたのです。そして、ひな人形の飾り方にも大きな違いがありました。

　江戸時代の中ごろから、上方では御殿の中に内裏びなを飾り、その前に桜と橘を並べました。これを「御殿びな」といいます。これは、御所の紫宸殿を模倣したもののようです。一方江戸ではいくつかの段にひな人形やひな道具を並べる飾り方が広まり、次第に段の数も多くなっていきました。「段飾り」と呼ばれる飾り方です。

　江戸時代の後半になると、上方では二段の上段に御殿を飾り、その中に内裏びなや三人官女を並べました。下段には隋身や桜・橘とともに、ひな道具などを並べます。一方江戸では、七～八段の各段に、内裏びな、官女、五人囃子、隋身、仕丁の15体の人形やひな道具などを並べました。ひな道具は、台所の道具から嫁入道具としての性格が強くなっていきました。

　この江戸の段飾りが明治以降、急速に上方にも広まりました。そして、段の数や人形の数を競うようになりました。ひな道具もままごと遊びの道具であったものが、嫁入道具となり、漆塗りや蒔絵のものが好まれるようになりました。

　上方の御殿びなには豪華なものもありました。別棟と橋で結ばれたものや、土蔵をつくったものまであります。柏原市立歴史資料館にも二組の御殿びながあり、毎年どちらかを飾っています。ただ、御殿びなは組み立てや片付けがたいへんです。私も毎年苦労しています。大きな御殿びなが飾られているのをみると、飾り付けがたいへんだろうなと思ってしまうのです。

　御殿びなは上方のものでしたが、京都へ上った地方の武家や町人が、京都で購入した御殿びなが各地に残っています。それを真似て地方でつくられた御殿びなもあります。地方の人たちは、京都のひな人形へのあこがれが強かったようです。

(文責：安村俊史）

当館所蔵の御殿びな