文化・スポーツ

田輪樋

　国分村の北を流れる大和川は、芝山を迂回して大きく北へ湾曲しています。当然ながら、芝山の南側の堤防への水当たりが強くなり、芝山の南側は古くから洪水の被害を何度も受けてきました。この地には何度も水田が開かれたようですが、すぐ水につかり、一度たまった水はなかなか引きませんでした。この排水不良を改善するために芝山の西に掘削されたのが田輪樋です。地元では、「たのわのひ」あるいは「たのひ」と呼ばれています。

　領主であった稲垣摂津守重綱の協力を得て、国分村の東野伊右衛門が寛永年間（1624～44）に工事に着手し、正保元年（1644）に完成したようです。芝山の周辺は、玄武岩や安山岩という堅い火山岩でできています。これを芝山火山岩といいますが、この堅い岩盤を掘り進めてトンネルを掘るのですから、それはたいへんな工事だったでしょう。「金山堀」という記録があることから、鉱山を掘削する技術者や労働者を雇って掘り進めたようです。

　樋の長さは123間（224ｍ）で、内法は５尺（150cm）四方でした。樋の内側は四面とも板張りでした。板一枚の長さは５尺（150cm）、幅は１尺５寸（45cm）、厚さが４寸（12cm）の杉板でした。この板を横長に並べ、板と板はかすがいで打ち付けられていました。板の内側の寸法は４尺２寸（127cm）四方になります。岩盤なので板は必要ないようにも思うのですが、節理面で崩落しやすい玄武岩の性質による措置だったのでしょう。

　樋の入口部分には、水量を調節する戸関が二箇所に設けられていました。一箇所は南からの悪水（排水）を抜くもので、本来の目的のものです。もう一箇所は田へ水を送る用水の余った水を流すためのものでした。樋の出口は大和川に開いています。そして、出口から水が逆流するのを防ぐため、川の左岸と平行に長さ135間（245ｍ）もの堤が築かれていました。

　この樋が設置されたことにより、400石余りの水田が上田に回復するとともに、37石の新田を開くことができました。この樋の設置に尽力した東野伊右衛門は、新田のうち２石４斗５升の高の土地を永代にわたって年貢のかからない除地とすることが認められていました。江戸時代の樋は昭和25年（1950）のジェーン台風で壊れ、その西側に新しく築かれた樋が現在も使用されています。

(文責：安村俊史）

「田輪樋御普請所絵図」
　本企画展のポスターや図録の表紙に使っている絵図です。紙をめくっていくと、樋の内部が見えるように工夫されています。

祭りで暴れる若者

　国分村の人が、町奉行に申し出た一通の嘆願書があります。差出人は、定四郎が幼少のため代理として周助という人物によるものとなっています。そこには次のようなことが書かれています。

　文政４年（1821）の６月12日、氏神（国分神社）の神事があり、村の人たちはみんな休みでした。そのとき、国分村新町の若者たちが大勢集まって、だんじりを出してきました。そして、十人ばかりの若者が、定四郎の家へ庭の木がじゃまになるので切ってくれと言って来ました。しかし、以前からある木なので切られるのは困ると村の月番庄屋へ切らないように言ってくれとよくよく頼んだのですが、庄屋の代理である年寄兵右衛門は十分に対応してくれませんでした。そのあと、若者たちは家へやってきて、木を切るだけでなく屋根瓦なども壊して家の中にも入ってきそうな勢いでした。家には幼い者と女しかいないので、抗議をすることもできずにこわい思いをしていました。

　もう一度兵右衛門に相談に行ったところ、不在で対応してもらえませんでした。家の者は怖くてみんな逃げだしてしまい、いったいどうすればいいのだと思い悩んでいました。

　すると、その夜中に何者かが石や瓦を持って、家の門を打ち壊しに来たようです。夜中だったので、みんな逃げてしまって誰のしわざかわかりませんでした。しかし盗賊のしわざとは考えられません。村の乱暴者のしわざだと思われますが、抗議できる者もおらず、ほんとうに嘆かわしいことだと思っております。恐れおおいことではありますが、御奉行様に申し上げさせていだきます。もっとも、だれのしわざかを探してほしいとは思っておりません。お耳に入れておいていただければ、それで結構です。

　村の若者の乱暴に困っている様子がよくわかる嘆願書です。この嘆願書が実際に提出されたのかどうかはわかりません。

(文責：安村俊史）

「乍恐以書附奉願上候（おそれながらかきつけをもってねがいあげたてまつりそうろう）」

　柏原市では、柏原市立歴史資料館及び史跡高井田横穴公園の円滑な運営と効率的な活用を図り、郷土の文化的遺産を広く公共の利用に供し、市民の教育文化の向上に資するため歴史資料館に柏原市立歴史資料館等運営協議会を設置しています。今年度の運営協議会会議は、下記の日程で開催されることになりました。

　会議は、市民（市内在住・在勤・在学の方）も傍聴することができます。傍聴希望者は、歴史資料館までご連絡ください。

日時　平成28年5月18日（水）　午後2時～4時

場所　柏原市立歴史資料館研修室　柏原市高井田1598-1（電話：072-976-3430）

案件　1.会長。副会長の選出　2.平成27年度事業報告　3.平成28年度事業計画　4.その他

夏祭りをしたい！

　天保２年（1831）に、木屋徳右衛門から預かったという冊子があり、そこにおもしろい話が書かれています。村の若者がこれまでなかった夏祭りを始めたいと言っている。近ごろの若者はどうしようもないと、今でもよく聞くような話です。それでは、もう少しくわしくみていきましょう。

　国分村の氏神は牛頭天王宮（国分神社）であるが、昔から夏祭りはなかった。ところが、近ごろ近隣の村々で新しく夏祭りを始めるところがでてきた。そこで、国分村でも若者が夏祭りを始めたいと言いだした。近ごろの若者は、ただ賑やかなことを好み、あとでどんなに大変なことになるかを考えもしない。

　若者が夏祭りを始めたいと相談に来たが、老人たちは、「昔から国分村には夏祭りはなかった。新しいことを始めるならば、よくよく考えて始めなければならない。夏祭りなど必要ない。」と返事をしたが、若者はあきらめない。もし夏祭りを始めたら、年々派手になって費用がかかるようになる。また、９月の秋祭りよりもたくさんの見物客がやってきて、たいへんなことになる。これまで村が裕福だったときでも夏祭りなどやらなかった。今ごろになって始めれば、昔の人をだますことになり、神様にも失礼なことである。

　古市村では、元文年間（1736～41）に夏祭りをするようになったが、年々費用がかかるようになり、延享４年（1747）には、祭りの30日も前から準備にかかり、９月の秋祭りよりも客が多く、10貫匁余りの費用がかかったということである。その上とても忙しく、良識のある人は眉をしかめているということである。

　国分村は古市村より人口も多く、より多くの費用がかかることはあっても、少なくてすむことは考えられない。夏祭りなど無用の相談だ。神様をありがたいことだと常々思っていることだ。また、たいせつな相談をするときは、必ず老人を招いて意見を聞くことだ。何か新しいことを始めるときは、よくよく相談をして、できるだけ新しいことはしないほうがいい。ただし、村の利益になることならば、新しいことでも始めてもいいのだが。

　老人が、自分達の楽しみのために夏祭りを始めたいという若者の言動に、困っている様子が目に浮かびます。

(文責：安村俊史）

「覚」

河内国分寺はどこに？

　河内国分寺（かわちこくぶんじ）があったので国分（こくぶ）という。それは昔から語り継がれて、江戸時代の人たちも知っていたようです。しかし、国分寺は早くに廃寺となっていて、江戸時代には国分寺がどこにあったのか、わからなくなっていました。

　ところが、奉行所から国分寺の位置を明らかにするようにという指示があったようです。村人たちは、いろいろと調べたのですがわかりません。そのとき、ある人の考えが採用されることに決まったようです。それは地名から考えるというものでした。地名からかつての寺や城の位置を復元するという手法は今でもよく行われるものです。この方法は、まちがったものではありません。

　人々が注目したのは、「東条（ひがんじょう）」「西条（にしんじょう）」「北条（きたんじょう）」「南代（みなみんだい）」という地名でした。これらの地名は、ある地点から見た方角を表しているのだろう。そしてその中心が国分寺のあった場所に違いないと考えたのです。その中心には「機ケ辻（はたがつじ）」という地名がありました。ここが国分寺の跡だということで、ここに小さなお堂を建て、地蔵さんをおまつりすることにしました。

　その地は、東条の西はずれにあたり、絵図にも小さいお堂と大きな木が描かれ、「国分寺旧跡」と書かれているものがあります。この地には、現在も地蔵堂があり、地元の人たちによってお地蔵さんがまつられています。現在の国分東条町１丁目、ジェイテクト第二工場のすぐ西にあたります。

　しかし、江戸時代の人たちの推測はまちがっていたようです。東条のさらに東で河内国分寺跡と考えられる寺跡が発見されました。大規模な塔跡は、国分寺の七重塔の跡と考えてまちがいないようです。柏原市教育委員会の発掘調査でも、金堂跡かと考えられる建物基壇を確認しています。現在塔跡基壇は復元されて見学できるようになっています。

　ただ、「機ケ辻」の場所にいったい何があったのか。その疑問は今も残ったままです。

(文責：安村俊史）

国分村御通り筋絵図

国分村の人口など

　国分村を治めていた領主は、江戸時代のはじめには幕府領と大坂城代や京都所司代の支配を繰り返していました。たとえば、寛永８年（1631）から慶安４年（1651）までは大坂城代稲垣重綱の支配でした。そのほかに、京都所司代の牧野親成や永井尚庸らの支配と幕府領とを繰り返していました。その後、享保15年（1730）以降は、幕末に至るまで一貫して幕府領となっていました。また、17世紀代は村高のうち100石が旗本の福富領となっていました。

　江戸時代の村では、検地によって米の生産高が決められており、これを石高（こくだか）、村の石高を村高といいました。なので、実際の米の収穫量と必ずしも一致するものではありません。この村高に基づいて、年貢や諸役が課せられました。そして、それをとりまとめる庄屋、年寄（としより）などの村役人がおかれていました。国分村には３人の庄屋がいて、村を分割して管理していたことがわかっています。

　国分村の村高は、江戸時代のはじめで1250石余り、享保15年（1730）には1285石余り、元文２年（1737）には1328石余り、宝暦９年（1759）には1475石余り、明治元年（1868）には1478石余りとなっていました。新田開発などで、少しずつ村高が増えていました。近隣で大きな村だった柏原村でも1200石足らずなので、国分村がいかに大きな村だったかがわかります。

　それでは、国分村にはどれくらいの家があり、何人の人が暮らしていたのでしょうか。享保15年（1730）の『国分村明細記』という村の記録によると、家数は716軒で人口は3,108人とあります。人口の内訳は男1.406人、女1,684人、僧18人となっています。女性のほうが２割ほど多かったことがわかります。また、僧は男女の数に含まれていません。そのほかに、馬が60疋、水車が３両あったことなどがわかります。

　明治２年（1869）の『明細書上帳』では、家数が550軒、人口2,447人となっています。江戸時代の後半のあいだに、家数も人口も２割以上減っていたことがわかりますが、その原因についてはわかりません。これから探っていきたいと思っています。また、牛５疋とありますが、馬の記録がありません。馬はいなくなっていたのでしょうか。やはり柏原村の人口は1,400人前後なので、国分村の人口がいかに多かったかがわかります。

(文責：安村俊史）

宗門人別御改帳

国分村の交通

　国分村の中心部を東西に奈良街道が通っていました。江戸時代になると、この奈良街道に沿って、村は東西にのびていきました。奈良街道は大和街道とも呼ばれましたが、絵図を見ると、大坂方面を大坂海道、大和方面を南都海道と表記するものが多いようです。大坂方面へは、舟渡しで大県郡高井田村へ渡り、そこから大和川右岸堤防を進みました。大和方面へは、村の東はずれの夏目の渡しで大和川右岸の青谷村川端へ渡り、そこから大和川右岸に沿って進み、竜田越（亀の瀬越）で大和に入りました。現在の国道25号の前身となる道ですが、現在のように大和川左岸を通って奈良県へと入るルートは、明治になって開かれたものです。

　村からは、それ以外にも何本もの街道がのびていました。村から西へは長尾街道がのびていました。原川にかかる板橋を渡って片山村を経て石川を渡る街道です。長尾街道は、国分から田辺を通って大和の田尻村へと続いていました。田尻越えとも呼ばれる道です。この街道は、現在の国道165号の前身道路です。この道と分岐して田辺から原川を渡って南西へと向かう道は、駒ヶ谷村へと続いています。五十村越えと呼ばれる道です。古代には、羽曳野市の駒ヶ谷、飛鳥周辺も安宿郡でした。むしろ安宿郡の中心は、飛鳥周辺にあったと考えられます。この道も古代にさかのぼる道だと考えられます。

　国分から六軒を通って尾根を越えると関屋へ至ります。この道は関屋越えと呼ばれました。絵図には初瀬街道とあり、長谷寺などへの道でもありました。少し起伏のある道ですが、江戸時代にはよく利用されたようです。

　奈良街道を青谷へ渡らずにそのまま東へ向かうと、明神山の稜線に向かっての登りとなります。この道は送迎（ひるめ）越えと呼ばれ、蛭目越えとも見えます。そのまま行くと畠田村へ至りますが、途中で北へ下ると藤井村への道となります。聖徳太子を送り迎えしたために送迎越えと呼ばれるようになったという伝承があります。大坂冬の陣のときに徳川家康が通ったという記録もあります。江戸時代には、おかげ参りなどでよく利用される道でした。

　国分船による水運も重要な交通ですが、これは改めて紹介することにしましょう。

(文責：安村俊史）

国分村絵図

国分村の位置

　平成28年３月26日からの春季企画展では、江戸時代の国分村を紹介します。これまで、あまり知られていなかった国分村の江戸時代を中心とする古文書、約１万点の整理を終えたことに伴って、その成果を皆さんに紹介したいと思います。まずは、国分村のあらましを述べていきます。

　江戸時代の国分村は、現在の柏原市の南東部、大和川の左岸にありました。村の名は、古代に河内国分寺があったことに由来します。江戸時代には、河内国安宿部郡国分村（かわちのくにあすかべぐんこくぶむら）といいました。

　江戸時代の安宿部郡は、柏原市域の大和川より南、石川から東にあたります。その中で、国分村の範囲は、北は大和川、東は大和との国境、西・南は原川までで、南西部では一部原川を越えて玉手山丘陵の東斜面へものびていました。北は大和川をはさんで大県郡高井田村、青谷村があり、二つの村とのあいだには、小舟による渡しがありました。西は同じ安宿部郡内で、北から片山村、玉手村、円明村と接していました。東と南は、険しい明神山系の稜線を越えて、大和国の藤井村、畠田村、関屋村、田尻村などと接していました。

　国分村の中心は、現在の国分本町、国分市場にあり、そこから離れて東条（ひがんじょう）、六軒（ろっけん）、田辺があり、これらを含めて国分村でした。村の中心部は奈良街道に沿って東西にのび、村の西側は新町と呼ばれました。東条は、国分村の南東部、現在の国分東条町で、明神山系の山裾に位置します。六軒は、大和の関屋へ越える関屋越えに沿う高台にあたり、国分本町７丁目の阿弥陀寺周辺です。田辺は、現在の田辺、春日神社の西にありました。

　標高273.7ｍの明神山から南西へのびる明神山系が村の南東部を画し、大和国との国境となっています。明神山系の北斜面は断層によって急斜面となっています。国分村の中心部は台地上にあり、この台地から北東へ、松岳山古墳のある細い尾根を経て標高112ｍの芝山に至ります。大和川は芝山を大きく迂回して北へ湾曲しています。田辺周辺も台地で、国分村の中心部がある台地とのあいだには、田辺池から北西へのびる谷地形がみられます。台地の東西には湿地が広がっていて、水田として利用されていましたが、東は大和川、西は原川の氾濫によって、しばしば被害を被った地でもありました。

(文責：安村俊史）

国分村の位置

ひな祭りの風習

　みなさんのお宅では、ひな人形を飾っておられるでしょうか。今でも女の子のいる家では、小さくても飾っている家が多いのではないでしょうか。ひな人形を飾ると、こどもだけでなく、親もうきうきするものです。ところで、ひな祭りはいつの行事でしょう。「３月３日に決まっているじゃないか」という方もおられるでしょうが、今でも旧暦でひな祭りを行っている地域が少なくありません。

　また、江戸時代の中期から後期（18～19世紀）には、上方では９月９日にもひな人形を飾っていました。９月９日は重陽（ちょうよう）の節句です。これを「後（あと）のひな」などと呼んでいましたが、今では９月にひな人形を飾ることはすっかりなくなりました。

　流しびなの風習が残っている地域も少なくありません。もともとの罪や穢れを川に流すという意識がそのまま残った行事です。鳥取県の用瀬（もちがせ）では、桟俵（さんだわら）に紙びなをのせて川に流します。近畿でも、和歌山市加太や吉野川、紀の川流域で広くみられます。少しかたちは違いますが、各地のその名残りがみられます。

　また、ひな祭りのときには、ひな人形を飾っている家へ行って、餅やあられを勝手に食べてもいいという習慣がありました。こどもたちが主役で、自由にできたのです。これを愛知県では「ガンドウチ」、岡山県では「ひな荒らし」と呼び、今でも残っています。

　山遊びや磯遊びとひな祭りが一緒になった風習が残っている地域もあります。山や磯へ行って、そこで人形を飾って食べたり遊んだりするのです。その主役を務めるのは、女の子と決まっています。

　このように、形を変えながらも、さまざまなひな祭りの風習が残っています。みなさんの地域におもしろい風習があれば、教えてください。

　ところで、今年の旧暦３月３日は、４月９日になります。また、旧暦の３月最初の巳の日、上巳（じょうし）は３月11日で、４月17日にあたります。だから、今年は４月17日までひな人形を飾っていてもいいのです。みなさんも、ほこりをかぶっているひな人形があれば、久しぶりに飾ってみませんか。

(文責：安村俊史）

鳥取県用瀬の流しびな

ひな道具

　もともとは家庭で手づくりでつくられていたひな人形ですが、江戸時代の初め（400年前）から商品として売られるようになりました。最初のころは、肩からつづら懸けにした人形売りが売り歩いていたようです。

　それが、江戸時代中期（18世紀）ごろから、たくさんの店が集まって市店が立つようになりました。２月の後半から３月の初めまで、期間を限ってひな人形やひな道具が売られるようになったのです。これを「ひな市」といいます。

　江戸では、日本橋十軒店（現在の日本橋室町３丁目辺り）のものがもっとも有名でした。往来の両側にひな人形の店が立ち、ふだんはほかの商売をしている店も、ひな市のあいだだけひな商人に店を貸しました。通りにも仮店が並び、これを中店（なかだな）といいました。大きな店ではひな人形が売られ、中店ではひな道具や屏風、雪洞などが売られていました。

　その様子が『江戸名所図会』に描かれています。大勢の人々で賑わっている様子が窺えます。これは、天保年間（1830～44）のころの様子です。その挿絵には、「内裏雛　人形天皇の　御宇とかや」という芭蕉の句が載せられています。

　十軒店以外にも、江戸では尾張町、人形町、浅草茅町、池端仲町、牛込神楽坂上、麹町３丁目、芝明神前などにひな市が立ちました。京都では、四条通、五条通の東に、大坂では御堂前（大阪市中央区の御堂筋）、順慶町（大阪市中央区南船場）などにひな市が立ちました。

　人々にとっては、ひな人形を買い揃える一年に一度の楽しみだったのでしょう。とりわけ、女の子が生まれた家では、大事な行事だったことでしょう。

　これらひな市が立っていたところでは、今でも人形店が多く残っているところもありますが、次第に百貨店（デパート）などでひな人形が販売されるようになり、ひな市もみられなくなりました。

(文責：安村俊史）

『江戸名所図会』より