文化・スポーツ

　大県郡の成立したのが養老4年（720）、奈良時代が始まって10年後のことです。それでは当時の大県郡は、どんなようすだったのでしょう。
　推古21年（613）に整備されたと考えられる難波と大和を結ぶ道、龍田道は、平城京遷都によって、再び難波への道としてクローズアップされるようになりました。聖武天皇は難波宮を瓦葺きの豪壮な宮として再整備し、天平4年（732）ごろに完成しています。それに伴って龍田道も整備され、竹原井離宮の造営や駅家の設置が行われたと考えられます。竹原井離宮は鳥取郷の大和川右岸に瓦葺の離宮として造営されました。駅家とは、緊急時の連絡などに使用するために馬を常備しておく施設のことです。津積駅家は、津積郷と大里郷、鳥坂郷の接するあたり、現在の柏原市安堂町に設けられていたと考えられます。大和から河内への山越えのルートも変更されたようです。
　それまでは竹原井離宮付近で大和川を右岸から左岸に渡り、国分市場、国分本町を通って石川を渡って渋河道に入ったと考えられます。しかし、難波宮造営に伴って、青谷から雁多尾畑の上徳谷を通って安堂へ下るルートに変更されたと考えられます。太平寺と安堂の境付近に下って大和川を渡るのですが、そこには河内大橋と呼ばれる立派な橋が架かっていました。
　天平12年（740）に、このルートで難波宮へ行幸する途中、聖武天皇は智識寺の蘆舎那仏を礼拝し、それが東大寺大仏の造立契機となったことはよく知られています。聖武天皇の娘の孝謙天皇も、天平勝宝元年（749）に智識寺に参拝し、天平勝宝8歳（756）には智識寺を初めとする河内六寺に参拝しています。
　そして、それらの寺院を建立したのも、河内大橋を架橋したのも、新しく道を開いたのもすべて知識の力だったと考えられます。知識とは、仏教を深く信仰し、仏教のために私財を寄進したり寺院や仏像の造営のために働く行為、もしくはそれに従事する人々のことです。大県郡には、知識の人々が多数居住していたのでしょう。そして、そこには仏教に彩られた仏教都市とでも呼ぶべき景観がみられたと考えられます。
　大県郡の成立した奈良時代は、大県郡がもっとも華やかだった時代と言っていいでしょう。

（安村）

奈良時代の龍田道

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　養老4年（720）に堅上郡と堅下郡を合併して大県郡になりました。郡の分離をやめて、もとの一郡に戻したということでしょう。なぜ二つに分けた郡を一つの郡に戻したのでしょうか？
　堅上郡の成立が高安城（たかやすのき）の築城に関連するのではないかと考えましたが、郡の合併もやはり高安城に関連するのでしょう。『続日本紀』大宝元年（701）8月条に、「廃高安城、其舎屋雑儲物、移貯干大倭・河内二国」とあり、高安城の廃止が記録されています。さらに和銅５年（712）正月条に「廃河内国高安烽」とあります。唐の脅威が無くなったため高安城は廃止されることになったのです。それでも緊急連絡用の烽火（のろし儲の機能は残されていたのですが、平城京遷都によって高安城は平城京の南西にあたるため、平城京に近い位置に烽火を移したのでしょう。
　これによって高安城は不要となりました。巨麻郷の役割は終わり、居住者も減少したことでしょう。そして、賀美郷とともに一郡を設定する必要もなくなったと考えられます。養老4年（720）の大県郡の成立は、このような事情によるものではないでしょうか。
　『続日本紀』には、人口増加などのために郡を分離する例がいくつかみられます。しかし、郡を合併した例は大県郡以外にみられません。『続日本紀』に記されていない場合もあるかもしれませんが、奈良時代で唯一の例のようです。その原因は、高安城の廃城という極めて政治的な理由だったようです。
　その後、明治に至るまで大県郡が続きます。雁多尾畑の光徳寺所蔵の「大谷本願寺親鸞聖人御影」の裏書に「河内国大方郡」と書かれています。大永二年（1522）の年号が記されており、中世には大県郡を「大方郡」と表記することもあったようです。読みはどちらも「おおがたぐん」なので問題なかったのでしょう。
　江戸時代の史料には「大縣郡」もしくは「大県郡」と書かれており、やはり「縣」と「県」の両方が使われていたこと、読みは「おおがたぐん」だったことがわかります。そして、大県郡の中心部であった、現在の大県1～4丁目付近が「大県村」となります。おそらく鎌倉時代ごろのことでしょう。それ以来、明治まで大県村が続き、現在に至っています。

（安村）

空からみた堅下地区

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　堅上郡と分離された堅下郡には、大里（おおさと）、鳥坂（とさか）、鳥取（ととり）、津積（つつみ）の4つの郷があったと考えられます。大里郷は八尾市神宮寺から安堂町の一部までの山麓部、おそらく旧国道170号（東高野街道）より東の範囲と考えられます。鳥坂郷は安堂町の一部から高井田まで、鳥取郷は青谷でしょう。津積郷は旧国道170号と旧大和川のあいだでしょう。
　このなかで、大里郷だけ範囲が広すぎるように思われます。ほかは江戸時代の一つの村と一郷がほぼ対応しますが、大里郷には神宮寺、山ノ井、平野、大県、太平寺が対応します。発掘調査成果からみても、この範囲内にはかなりの人が住んでおり、一郷とは考え難いのです。何か理由があって一郷とされていたのでしょう。たとえば、この範囲には河内六寺のうち3～5か寺が含まれていたと考えられます。ここを本拠地としない仏教関係者（知識）らが多数居住していたため、全体で一郷としていたのかもしれません。
　郷は奈良時代初期まで「里」でした。本来は五十戸で一里なのですが、あまりにも居住者が多かったので大きな「里」、つまり「大里」であったと考えることができるかもしれません。
　堅下郡の中心は大里郷で間違いないでしょう。郡の役所である郡衙（ぐんが）が置かれたのは、大里郷の中心、鐸比古鐸比売（ぬでひこぬでひめ）神社の参道南側にあったと推定されています。参道の北側には河内六寺の一つである大里寺があったと考えられています。現在の大県4丁目付近が大県郡の中心だったのでしょう。
　鳥坂郷には河内六寺の一つ鳥坂寺がありました。鳥坂寺周辺には「戸坂」という小字名が広がっており、「とさか」と呼ばれたと考えられます。サンヒル柏原付近で飛鳥時代（7世紀）の住居跡が多数確認されています。
　青谷周辺に「鳥取」という地名がみられるので鳥取郷は青谷でしょう。かつて「鳥取千軒」とも呼ばれる集落があったようです。古代には鳥取氏の本拠地だったと考えられ、郷内を龍田道が通過しているため、古代には重要な位置を占めていたと考えられます。
　津積郷は大和川右岸に沿って南北に長い郷だったと考えられます。おそらく大和川の「堤」に関連する地名でしょう。7世紀になると旧国道170号の西側へも居住地が拡大したことがわかっています。7世紀以降の人口増加に対応して新しくつくられた郷とも考えられます。

（安村）

大県郡と郷
 

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　それでは、なぜ堅上郡（評）と堅下郡（評）に分離されたのでしょうか？堅上郡は巨麻（こま）郷と賀美（かみ）郷の二郷しかありません。六郷しかないところから二郷だけ割いて一つの郡とする理由は何だったのでしょう。
　現在の柏原市北東部も堅上地区と堅下地区に分けられています。堅上地区は青谷、峠、雁多尾畑、本堂から成りますが、青谷は古代には堅下郡鳥取郷だったと考えられます。おそらく本堂が巨麻郷、峠と雁多尾畑が賀美郷だったのでしょう。
　一つの郷は五十戸で編成されます。戸は今の家一軒のことではなく、血縁関係にある一世帯で一戸でした。一戸に3～4世代が含まれるので、人数にすれば少なくても5人程度、多ければ30～40人になります。仮に一戸が20人として計算すると、一郷で千人となります。本堂周辺には今の数十倍の人が住み、堅上郡全体でも2倍くらいの人が住んでいたことになります。堅下郡の人数が今の十分の一程度と考えられることと比較すれば、いかに多くの人が山間部に住んでいたかがわかります。
　堅上郡にかなり多くの人々が住んでいたとしても、普通は5～6郷で一郡となることや、堅上郡が山間部にあたり水田も少なかっただろうと考えると、郡として独立させる必要性が見当たりません。何か理由があるはずです。
　それは、高安城（たかやすのき）の築城と関係があるのではないでしょうか。663年の白村江の戦いで、百済と倭（日本）の連合軍は、唐と新羅の連合軍に完敗します。これによって百済は滅亡し、日本にいつ唐や新羅が攻め込んできてもおかしくない状況になりました。唐・新羅の進行に備えて、日本では西日本各地に山城を築いて防衛体制を整えました。そして都のある大和を守る最後の防衛線が高安城だったのです。
　『日本書紀』天智6年（667）に高安城を築いたとあります。山城は朝鮮半島に多数みられ、日本の山城も高句麗や百済の技術によって築かれたと考えられます。本堂には延喜式内社大狛（おおこま）神社があり、大狛氏の居住地であったと考えられています。「狛」あるいは巨麻（こま）郷の「巨麻」は「高麗（こま）」のことで、高句麗系の渡来系集団の居住地だったと考えられます。
　高安城は高安山周辺に広がっていたと考えられますが、正確な範囲は明らかになっていません。しかし、その周辺に人々が居住できる土地は少なく、高安城築城やその維持管理にあたったのが堅上郡に居住する大狛氏などの渡来系氏族だったのではないでしょうか。そして、二郷でありながらも高安城の維持管理に供するためにここに一郡、すなわち堅上郡が置かれたのではないでしょうか。

（安村）

高安城の遺跡範囲と城壁推定線各説（『新版八尾市史』考古編2、2020年より）

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　『日本書紀』に、大化2年（646）正月に詔（みことのり）が出されたことが記されています。詔とは天皇の命令のことで、大化の改新の方針を示した詔です。そのなかに、国ごとに郡を置くこと、郡に五十戸をまとめた里を置くことが規定されています。ここに記された「郡」や「里」は、『日本書紀』編さん時の書き換えであり、もとは「郡」ではなく「評」、「里」は「五十戸」だったことが、発掘調査で出土した木簡の内容などからわかっています。「郡」も「評」も読みは「コホ（オ）リ」、「里」も「五十戸」も読みは「サト」です。かつてはこのような制度が大化年間に実施されたことに疑問も持たれていましたが、最近では国－評－五十戸という地域機構が、大化の改新に伴って実際に施行されたと考える研究者が多くなっています。
　大県郡について考えると、おそらくこのときに「堅評（かたのこおり）」として成立したのではないかと考えられます。それは、のちの大県郡の範囲だったのでしょう。それが、何らかの理由で上下の二つに分割され、それぞれ「堅上（かたかみ）評」「堅下（かたしも）評」となったのでしょう。
そののち大宝元年（701）に出された大宝律令によって、「評」は「郡」に改められることになりました。これによって、「堅上郡」「堅下郡」となり、養老4年（720）に合併して「大県郡」になったということです。
　「サト」も大化2年に「五十戸」だったのが、7世紀末ごろに「里」となりました。大宝律令では、国－郡－里となったのです。ところが、霊亀元年（715）に「里」は「郷」に改められ、「郷」の下により小さい単位として「里」が置かれ、国－郡－郷－里という体制になりました。さらに天平12年（740）に「里」が廃止され、国－郡－郷という体制になり、これがその後長く続くことになりました。
　『和名類聚抄』には、大県郡には大里、鳥坂、鳥取、津積、巨麻、賀美の六つの郷が置かれていたと書かれています。「郷」は「サト」と読みますが、一般には「ゴウ」と読まれています。このうちの大里、鳥坂、鳥取、津積の四郷が堅下郡、巨麻・賀美の二郷が堅上郡だったと考えられます。

（安村）

『和名類聚抄』に書かれた「大縣」（国立国会図書館ウエブサイトより）

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　「県」は「あがた」と読み、古墳時代に各地の豪族が治めていた領地のことを「県（あがた）」と言いました。領地を治める豪族を「県主（あがたぬし）」といい、近くでは「志紀県主」と呼ばれる豪族がいたことがわかっています。志紀は現在の藤井寺市とその周辺になり、「大県主（おおあがたぬし）」とも呼ばれていました。
　奈良時代には、地名はできるだけ良い文字を使うようにという指示が出されていました。そのため、堅いという物事の状態を表す「堅」という文字よりも、支配する土地を表す「県（あがた）」を使用したのでしょう。「大堅（おおがた）」に代わって、「おおがた」という読み方ができて、できるだけ良い文字を使った結果、「大県」となったのでしょう。
　同じような例は、柏原市南部の「安宿（あすかべ）郡」にもあります。「安宿」はもと「飛鳥部（あすかべ）」でした。奈良時代になって良い文字を使うようになった際に、できるだけ二文字にすることにもなりました。そこで「安宿（あんすく）」という文字を使い、これで「あすかべ」と読むことになりました。「安宿」には「住みやすいところ」という意味があり、これを採用したようです。
　「大県」は志紀大県主に関連する地名であるという説が以前からあります。たとえば、平凡社の『大阪府の地名』の大県郡の項目には、「『古事記』雄略天皇段に「志幾之大県主」のことがみえる。この大県主は志紀郡の地方にいたように思えるが、生駒山地の南部には信貴山があることからすると、大県郡をはじめ高安・志紀両郡などを含めた信貴山山麓の地域が、古く志幾(志貴)とよばれていた可能性は高く、『古事記』にみえる志幾の大県主の本拠の地が、大県郡の地方であったかもしれない。」と書かれています。
　しかし、その可能性は低いと考えられます。もともと大県（おおあがた）と呼ばれていたならば、「県下郡」「県上郡」で読みも「あがた」だったはずです。「県」を「堅」という文字に変え、読み方も「かた」に変更するというのは考え難いことです。また、大県郡と志紀県主を結び付けるような史料もありません。志紀県主の本拠地は「志紀県主神社」のある藤井寺市惣社付近と考えるのが妥当でしょう。奈良時代に採用された「大県」を古墳時代まで遡る地名とする根拠はなく、良い文字として「県」を使用したに過ぎないと考えるべきでしょう。
　このように、「大県郡」の誕生だけでなく、「大県」という地名の誕生も720年だったと考えられます。そして読み方も、奈良時代から現在まで一貫して「おおがた」だったのです。

（安村）

堅上郡と堅下郡

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　柏原市には、読み方の難しい地名がたくさんあります。たとえば、雁多尾畑（かりんどおばた）、東条（ひがんじょう）など。大県（おおがた）もその一つで、普通ならば「だいけん」でしょうか。なかなか「おおがた」とは読めません。地元の方は、「おがた」と呼ばれる方もあります。物知りな方は「県」を「あがた」と読むことから、「おおあがた」と読みますが、これは間違いです。
　１回目のコラムで、『続日本紀』に「オホガタ」というふりがながふられていると書きました。このふりがなは、おそらく平安時代ごろにふられたものと考えられますが、その時代を確定できません。しかし、平安時代の承平年間（931～937）に完成した『和名類聚抄（わみょうるいじゅうしょう）』（和名抄）という日本最初の百科事典に登場します。そこには全国の郡の名称とその読み方が書かれていて、河内国の「大縣」の読みは「於保加多」と書かれています。つまり「オホカタ」が正式な読み方であることになります。「ホ」は「オ」とも発音するので「おおかた」が正式な読みで、一般には「おおがた」と読まれていたのでしょう。
　大県郡の誕生から200年ほどのちの百科事典に書かれているのですから、大県は最初から「おおがた」と読んでいたと考えてまちがいないでしょう。その読み方が、1,300年間続いてきたということになります。
　では、なぜ堅下郡と堅上郡を合併して「大県郡」となったのでしょうか。『続日本紀』では、堅下、堅上のふりがなを「かたのしも」「かたのかみ」と書いています。そうすると、もとは「堅」だったのが、二つに分かれて堅下、堅上になったと考えるべきでしょう。それならば、二郡が合併すれば「堅郡（かたぐん）」もしくは「大堅郡（おおかたぐん）」となったはずです。なぜ「県（縣）」という文字を使うことになったのでしょうか？その理由については、次回のコラムで紹介することにしましょう。

（安村）

『和名類聚抄』に書かれた「大縣」（国立国会図書館ウエブサイトより）

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

　柏原市に、「大県（おおがた）」という地名があります。この「大県」という地名が誕生して、今年（令和2年、2020年）で1,300年になります。「大県」は、そんなに古い地名だったのですね。では、どうして地名の誕生がわかるのでしょうか？
　奈良時代の国のできごとを記録した『続日本紀（しょくにほんぎ）』という書物があります。『日本書紀』に続いてつくられた、日本の正式な記録書です。その養老4年（720）11月27日のところに、「河内国堅下・堅上二郡、更号大縣郡」と書かれています。これは、「河内の国の堅下郡と堅上郡の二つの郡を合併して大縣郡という名称にした。」ということです。後半は「あらためて大縣郡と号す。」と読むのでしょう。「大縣」には「オホガタ」とふりがながふられています。「大縣郡」は正式には「おおがたのこおり」と読みますが、通常は「おおがたぐん」と言います。大県郡の範囲は、現在の柏原市北東部の堅上・堅下地区にあたり、八尾市の神宮寺まで含んでいたと考えられます。
　この記録によって、「大縣（県）郡」の誕生したのが720年の11月27日だということがわかるのです。「大県」という地名が誕生したのもこのときということです。つまり、今年の11月27日で「大県」誕生から1,300年ということになります。古代の地名が今も残るところはたくさんありますが、地名が誕生した日までわかる例はほとんどありません。「大県」という地名が歴史的に古い地名であるというだけでなく、誕生した日までわかるというのはすごいことなのです。みなさんとともに、大県誕生から1,300年を祝いたいと思います。
　『続日本紀』には「縣」という文字で書かれており、江戸時代まで「縣」と「県」のどちらも使われていました。「縣」と「県」は、もともとは別の意味をもった文字でしたが、次第に「県」は「縣」の略字として使われるようになり、すでに奈良時代でも両方使っています。江戸時代まで正式な表記としては「大縣」を、通常は「大県」を使っていたようです。「大縣」「大県」どちらでもいいということなので、ここからは、みなさんになじみの深い「大県」という書きかたでコラムを続けていきたいと思います。

（安村）

『続日本紀』養老四年十一月二十七日条（『国史大系・続日本紀』より）

【コラム】大県誕生から1,300年

資料館TOP

展示期間

令和2年2月4日（火）～令和2年 9月6日（日）

概要

　今から50年前の昭和45年（1970）に、吹田市で開催された日本万国博覧会。数あるパビリオンのなかでも入場者数トップクラスを誇った「三菱未来館」をプロデュースしたのが、柏原市出身の田中友幸です。田中氏は東宝に入社後、特撮映画「ゴジラ」の基本設定や企画を手がけ、ゴジラシリーズのほか数々の映画をプロデュースしてきました。

　今回の特集展示では、そんな田中氏が取り組んだ「三菱未来館」を軸に、関係する貴重な資料を紹介しています。田中氏が「三菱未来館」で描いた未来は「50年後」とのこと。ちょうどその年に当たる2020年とどう重なるのでしょうか。必見です。

　常設展示室入口横で行っているミニ展示です。寄贈資料のほか、発掘調査の速報展など、およそ2か月ごとに展示替えしています。

9～10月のテーマ

『こんなモノをいただきました』

展示期間

令和2年8月25日～10 月25日

概要

今回は「ワインだけじゃない！柏原産の日本酒」というテーマで、酒造りに関係する道具を展示しています。

左側には、酒を仕込む大樽に引っ掛けて使う「桶台」、沸かしたお湯を入れて酒の発酵を調整する「暖気樽（だきだる）」が置かれています。右側のガラスケースにあるのは、酒屋で量り売りの時に使う「通い徳利」と「通い樽」のほか、ガラス瓶に栓をするための「王冠」と「打栓機（だせんき）」です。さらに壁には、ガラス瓶に貼る「封印シール」や「胴ラベル」といったラベルがならんでいます。

現在、柏原といえばワインが知られていますが、良質な水が湧き、良い米や燃料となる木材が豊富だったこの地域では、かつての奈良街道沿いに造り酒屋が立ち並び、各店でその味を競っていたそうです。展示資料は、実際に酒造りをされていた方から寄贈いただいたもので、往時の様子を知る貴重な資料といえるでしょう。

なお今回の展示は、博物館実習の一環として、京都芸術大学、近畿大学の大学生6名が、展示構成、パネル作成などを担当しました。

これまでのスポット展示

2020年（令和2年）

2019年（平成31年・令和元年）

2018年（平成30年）

2017年（平成29年）

2016年（平成28年）

2015年（平成27年）

2014年（平成26年）

2013年（平成25年）

2012年（平成24年）

2011年（平成23年）

2010年（平成22年）

2009年（平成21年）